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    • 关于长江的诗歌:“圣人无名”与其它
    • 诗词发布时间:2019-09-12 15:25 | 诗词作者:诗词网 | 诗词来源: | 诗词浏览:1200 次
    • 孔子该是最早获得了圣人之誉并将这顶帽子一直戴到今天的,他的“述而不作”也正体现出了他的务实而不求名。鲁迅也曾被毛泽东誉之为圣人, 刘禹锡 春词:,虽然现在有许多人看着不顺眼要将这顶帽子从他的头顶上摘下来。他的没有写出什么大部头的著作而只是写了许多的杂文和孔子的“述而不作”比起来或许还有着距离,但也算得上是“务实而不求名”了。尤其是在临死的时候说“忘了我, 汉代宫廷艳史:,去做你们的事”说明他不仅不在乎生前名,连身后名也同样是不在乎的。而鲁迅的喜欢编书,和孔子的“删诗”却大有异曲同工之妙。

      荀子有言曰“积善成德,圣心备焉”,说明要成为圣人, 兔宝宝球场小霸王:,就一定要善良,反过来说凡圣人都该是大善人也该是通的。孔子的主张仁爱自然是他善的最集中的体现。鲁迅的善则集中地体现在他的“吃人”上。他借狂人之口将历史概括为“吃人”,将当时的社会看成是一桌“吃人”的宴席,并要消灭这“人吃人”的社会。但消灭了之后怎么办呢,自然是要建立起一个新的社会了;这与孔子的“克己复礼”并没有什么两样,区别或许只在于一个是要走回头路一个是要向前冲,一个是要反动,一个是要革命,其实也只是说法不同罢了。

      其实, 哥哥去世:,只要名与实相符,名也是不可或缺的;但太注重了名自然会名与实不相符。圣人的善正体现在其主观上对实的追求远远超过了对名的追求,名一旦离开了实就只有去与利同流了。现在中国的文艺界就是如此,名与实离得愈来愈远,而与利拥抱在了一起,因此也就不可能有真正的大师在,而所充斥着的也就不过只是一些所谓的名人而已了。

      庄子的《逍遥游》里有“圣人无名”的话,是说圣人是务实而不求虚名的。所以当尧将天下让给许由时,许由便以“子治天下,天下已治,我尤代之,将为名乎”为由回绝了尧,并且提出了“名者,实之宾也”的观点,把实放在了比名更为重要的位置上。

      恨的退化将最终导致生命的软弱——以致丧失了爱的能力。道家理论的错误在于只看到了人类同宇宙之间的同一而忘记了二者之间的对立,是对人类生命的藐视,或者说是也太过于消极了。

      道家提出要顺应自然,但这自然并不该单指与人类相对的自然,也该包括人类自身。个人是个小自然,集体便是一个大自然。在这个大自然中,善与恶等许多东西都是并存的。它们既相互对立又相互统一,统一是我们要常常抱有的理想,对立则是我们常常要面对的现实,理想和现实的矛盾便是使这世界得以维持其存在并促使其向前发展的条件;而所谓的和谐便是这二者之间的相对均衡。过于残酷的如鲁迅所诅咒的那样的现实会让人们失去理想,而过于美好的如孔子所赞美的那样的理想也最终会在现实面前被撞得头破血流。只有将理想和现实都控制在一定的度上,人类才能如齐飞于天空中的群鸟和共泳在海洋中的鱼群。相互之间贴得很近却又谁也撞不到谁地保持着一定的距离,不是静止不动的而是在不停地运动着的一个更大的生命体,这或许才是人类最美好的状态。因此保持住心中的爱是重要的,保持住心中的恨也同样重要。更何况我们不仅要顺应自然,也还要去改造自然,不仅要面对自己,还要去面对整个的宇宙呢?

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